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『xzbu论文』讲析村上春树的论文

来源:趣文网作者:趣文网更新时间:2022-10-07 19:32:24

一、村上春树的论文

中文摘要:村上春树的作品向我们展示了一个时代的境况,他已细腻的笔触深刻的揭示了在都市快节奏下发展的爱情与人性,他从不站在高处去俯视,更不允许“我”去踏入他人的隐私与禁地,从不过多的发表自己的见解,不过多的描写自己。而是以平等的角度去审视,因此村上只是呈现,留给我们的才是无限的思索。

关键词:村上春树  时代镜象  都市爱情 Abstract: Work of haruki has shown a times circumstance to us on the village, his already exquisite brushwork depth love having revealed in developing under quick rhythm of city and human nature, he never stands go and looking down at in higher place , does not allow "me" to go to tread private matters one wants to hide and forbidden area entering others more , announces self view, does not depict self more than the correct or required number never more than the correct or required number. But be to go and scan with equal angle, the village be listed in however appear therefore, leave for our being really pondering boundlessly. Keywords: Haruki  Times acoustic image  City love

正文  有人说村上春树热是一时的发烧现象,象某次流行性病毒的大幅传染,打了一个喷嚏,全世界的1/3人都感冒了……

    我赞同这种看法,第一次接触村上的作品还在高中,《挪威的森林》就像一本禁书让我们避而远之,更是无法理解其获得诺贝尔奖的理由。最终当我有了足够的勇气去翻开时,我想我也被传染上这种流行性病毒感冒。

村上的每部作品都离不开爵士乐和酒吧,这对我来说是一个新奇的,充满时尚元素的生活,但是对日本的年轻人来说则是他们身边所熟悉的事。他从不站在一个高的角度去审视,去批评,而是以完全平等的态度去述说,女性在他的小说中处于主导地位。这对于日本的女性来说是一种安慰和重视,因为日本的女性处于较低的地位,不被重视。同时,作者决不允许“我”踏入别人的精神领土和私生活境地,不表现自己,不声嘶力竭的强调自己的主张,更不声色俱厉地训斥别人。

    如果说仅仅只有这些的话,是不足以俘获大众的心的,村上用他独特的艺术表现手法向我们展示一个真切的,包含光明与黑暗的世界。他只是呈现,留给我们才是无尽的思索。

一  无所不在的音乐

    “飞机刚一着陆……天花板扩音器中低声传出背景音乐,那是一个管弦乐队自鸣得意演奏的披头士乐队的《挪威的森林》,那旋律一如往日使我难以自己……”(《挪威的森林》第一章,渡边的回忆)    村上是个音乐迷,提到他的作品就不能不提他的音乐嗜好。读他的小说,你仿佛在各种各样的背景音乐中做文字旅行。披头士也是60年代音乐的主人,选择他们的歌曲《挪威的森林》作为书名,了解村上的读者都会发出来自内心的微笑,经营过爵士酒吧的村上一定会播出最让客人舒心的乐曲。 例如鲍勃迪伦的《随风而逝》,歌词是这样的:     一个人要走过多少路,     才能被真正地称作人?     白鸽要飞越多少海洋,     才能栖息在沙滩上?     到底要经历多少枪林弹雨,     武器才能被永远的禁止?     朋友,就让答案随风而逝。     即使抬头仰望,是否能看见蓝天?     即使当权执政,是否能听见民众的呐喊?     即使死了千万人,是否也永远不够?     朋友,就让答案随风而逝。     在河水干涸之前,青山是否依然存在?     在重获自由之时,人类是否安然无恙?     是否转过身去,就能装作看不到苦难的脸?     朋友,就让答案随风而逝! 这样的一首歌,在本身的曲调和歌词中就已经带着对时代流逝的伤感,也带着对战争的反对,具有了一定的审美作用。在这个情况下它的标题一旦出现于熟悉它的读者眼中,便会犹如背景音乐一样,使人不由自主地受到这一首歌的标题的撩拨而引发读者在描写之外的联想。

二  真实,深刻的主题

    村上春树的作品获得青年读者的垂青,主要的一个原因是他作品中采用的主题。他的主题将现代都市的爱情、善恶和都市青年对时间和美好事物的流逝伤感真实的呈现在了读者眼前,在阅读他的文字的时候,当现代都市人共有的自我的渺小、无奈的孤独和伤感、对时间和美好事物不停消逝又不可挽回的哀伤和自我凄美的迷失统统在你面前。 在村上的作品中,出现最多并且几乎一直环绕在作品当中的主题是时之伤,这一主题在大多数作品里都象暗流一样缓缓流淌,贯穿在整个文本之中,让人时刻感受到时间的存在、美好的消失和由此而来的伤感。例如 “在中央线电车里,我和直子偶然相遇,我们也没有任何想要畅谈的话题。出得站,她也没说去哪里就快步走起来。无奈,我便追赶似地尾随其后……路程真长得可以,太阳已经落了,一个柔和温馨的春日黄昏。”(《挪威的森林》第二章,和直子一起走过的东京)   这是《挪威的森林》中令人伤感的一幕,爱上了直子的主人公渡边永远无法与她顺利地沟通,他只好用与直子无目的地在东京漫游来表达这种困惑,这是村上春树为现代人沟通障碍设计的一个经典情节。这种障碍潜藏在我们每个人的意识里,村上用一种诗意般的笔法将魔魇释放出来。

    除了这些感伤村上的作品中亦被“爱情“这一主题所贯穿,但是这种爱情并不是人们所去赞美去讴歌的爱情,更多的是被孤独所困扰,而不得不去寻觅的爱情,是一种满足,一种在空虚的都市节奏中所要获得的满足。因为主人公在面临失去和无可奈何之时急于把自己投射到另外一个物体中,以感觉到自我的强力和存在,从而获得心灵快慰。在《挪威的森林》中,渡边与女孩直子发生了爱情,后来直子在一个山间疗养院里死去。葬礼过后,渡边放弃学业流浪了一个月。他有时穿越山阴道上,有时候沿大海滩涂前行。他有时候哭泣不止。他怀念直子吻他时头发垂落于他身上的感觉,想念直子与他的交合。此时他一方面试图以空间的广阔来缓和封闭性的绝境般的事件,从而缓解悲伤的深度,一方面死亡使他有了面对人生整体的契机,使他处于一种“哲学的状态”里面。他在外疯狂行走,或悲伤,或满面尘垢,这都带有一种与世界进行神秘性沟通时的迷乱与满足。他后来见到了直子上了年纪的室友,却在谈论直子的过程中发生了性的接触。因为他说,他们要“一起拥有直子的死亡。”当一个女孩死掉,一个男人如何能够因为“爱”她而与她的室友上床?这里的这一情节已经成为了人性的异化,整个性的描写过程干净而无不充满了对直子的怀念和伤感,不是他肉欲的需要而是他渴望进入所有可能的角落,以重新体验女友的存在。

    这种爱情在这样的视角下已经不是一般意义上的爱情了,是在都市的节奏中旋转着的,充满了不可靠性带来的伤感、机械前进着的社会带来的迷茫、和身处社会当中,寻求不到自己的定位而感到象一只蚂蚁一样脆弱的孤独和恐惧等等感觉的爱情。这样的爱情是游离不定的,是现代都市里的青年在时代步伐匆匆前进下某种感情共性的凝固和反映。所以这一主题获得了很多年轻人的喜爱,他们在读村上的小说的时候是在寻找自己心理上的躲避和共鸣,是在世界的物欲横流的情况下的一种逃避。

    村上在作品中,除了爱情和对时间流逝的伤感还有更深一层的主题――对现代都市的善与恶的对比和解读。这样的主题作为作品的整体主线出现的次数并不多,但是起着不可小看的作用。例如在《寻羊冒险记》里那个右翼巨头和他逼着我去找羊的手下,都是某种程度上“恶”的化身,同时也是蕴含着丰富的寓意,他们在更多的程度上代表着顽固的恶劣的资本主义社会。拥有着强大的势力,建构了庞大的集团,并且一直在暗地里操纵着时代的发展。又如《海边的卡夫卡》里的琼尼沃克,也代表着“恶”的形象,一直处于变态的阴暗角落里,用恶毒的手段扼杀着新的、敢于言语的生命。还有村上春树的新作品《天黑以后》里那个打了中国妓女的男子,更是在现代都市里物欲横流、泯灭了人性的“恶”的化身。他毫不留情的打了那个女子,却在回到公司收拾到有那女生血迹的衣服时以一种已经异化掉了的理性态度来审视,并且在那以后毫无感觉的用同样的态度将那些痕迹处理掉。这些人物并不一定是述说着资本主义的罪恶的,但是在某种程度上代表着现代都市里一些人压抑后兽性吞灭人性的转变态度。虽然最后他们大多都走上灭亡,但是相信这样的人在村上的笔下将会得到更多地分析和解读,值得在以后的作品中期待。也许村上作为垮掉一代末期的人不一定具有上述的感觉,但是他的主题建构了这样的一个世界,并且用自己的笔将这些主题完美的糅合在一起。而这些主题正是现在的青年在受到各种思想冲击下的世界观,价值观和审美观变化的需求所指。所以,这样的主题,打动了他们的心。

三  独特的艺术手法

    村上善于描写细节,正是这种细节让他的感伤表现得更淋漓尽致。音乐的名称,冰箱里食物的名称,啤酒的名称,某人不经意的表情与动作,衣着服饰等等,看似繁复累赘,实际上通过这些让人更生动更真实的感受村上带给你的世界,仿佛这就是你所存在的生活,而不是一个胡编乱造的故事。例如香烟名称的出现:“她从胸口衣袋里摸出七星烟,叼在嘴上,用打火机点燃,有滋有味地吐了一口。” “她把抽完了的七星烟盒揉成一团扔掉,从皮包拿出一包新的。撕开后叨了一支,但没点火。 “我是个已经过去的人。在你眼前这个只不过是过去的我的残存记忆而已。在我里头最重要的东西早已死去。” “七星”这一香烟是日本的一种独特的商品,它最大的特点就是在过滤嘴的海绵里含有一定的活性炭,在吸的时候能为吸烟者吸收很多的尼古丁,但是香烟的香味却少了很多。因为这种特点,它成为了有一定欲望,但又对这一行为具有一定恐惧的烟民常常购买的香烟。在这里,“七星”这一品牌的出现,不仅仅是代表了一种香烟,而是代表了一个具有特定矛盾色彩人群,“七星”在这里就不是香烟而成为了刻画性格和特点的工具。与其对其进行心里或者其他的描写,不如通过这些细节,更能突出那人所特有的感觉。

第一次看村上的书的人都会惊讶于他在书中用的那些看起来很奇怪但是却能让人很真切的感受到描述对象的比喻,例如“像果冻般浓厚冰冷的黑暗。” ;“这不是随着时间的经过眼睛便会习惯的那种半吊子的黑暗,而是完全的黑暗。就像用黑色颜料重覆涂了好几层又好几层似的深得没有缝隙的黑暗。”  “一副像梦一样形状的耳朵。大概可以说是百分之百的耳朵” “时间像吞进鱼肚子里的秤砣一样沉重并且黑暗” 还有《世界尽头与冷酷仙境》中那位胖女孩: “她的身体,简直就像夜里下了大量无声的雪一样,长了好多的肉。”  “她的身体像小孩一样又像大人一样长得很奇妙。像一般人的身体浑身涂了果冻一般,白皙柔软的肉丰满地附着。……手臂、大腿、脖子、肚子周围都真的膨胀起来,像鲸鱼一般的光滑。”

这种完全搭不着边的比喻乍看上去犹如天马行空,找不到踪影。但是这些比喻都有一个最大的特点――在很多日常生活中都有类似的体验,虽然在使用的时候和被喻事物看起来没有什么直接明了的关系,但是却能使人在对虚幻的东西理解的时候获得一种具体的、容易体验的感觉,犹如身临其境。通过这些比喻的运用,村上的在文字上形成了自己的特点,并且成为了受读者喜欢的一个因素。

    如果说善于描写细节是村上的一大特点,那么用数字来描写细节则是他特点中另类的表现。例如:“吸罢烟,我努力回想她的名字,想了10分钟也没想起,甚至连自己是否晓得她的名字都无从记起。我只好作罢,打了个哈欠,重新打量她的身体。年龄好像离二十岁还差几岁,总的说来有点偏瘦。我最大限度地张开手指,从头部开始依序测其身长。手指挪腾了8次,最后量到脚后跟时还剩有一拇指宽的距离――大约158厘米。” “右乳房的下边有块浅痣,10元硬币大小,如洒上的酱油。”“此外,她的左手只有4根手指。”“3个小时过后,她才睁眼醒来。醒来后到多少可以理出事物的头绪,又花了5分钟。这时间里,我兀自抱拢双臂,目不转睛地看着水平线上飘浮的厚墩墩的云絮,看它们变换姿影,向东流转。”村上对具体数字大量的描述和转接,大多数是提供小说本身的"背景"----给予小说中的场景一个尽可能清晰的镜头感与时代感。使得在迷茫虚幻的都市中出现一个真实得无法令人怀疑的、形象已经具体到准确数据的“现实领域”。这个领域的出现,一是使读者的感觉更加具体,把环境细化到犹如在自己身边,可以准确测量出尺寸的距离之内;二是衬托出故事和情节的虚幻与迷茫,让人在“现实领域”下接触身边发生的非现实的事物,产生庄周梦蝶一般的感触。

    村上春树的作品像一个历史镜头,让人们深切感受到了那个年代,感受到战后日本的发展以及在都市节奏下日渐扭曲的人们,正如他在〈舞!舞!舞!〉中所重复的“这个无所不在的资本主义世界。”他的主题充满了现代都市的哀伤,蕴藏了对都市物欲横流、人性泯灭的思考和探索;是资本主义的哀伤,是资本主义的扭曲,作者极力的在寻找最初的人性,在用他淡淡的笔触去深深的呼唤,他用他的“现代性”向我们展示了一种在都市快节奏的生活中一直保持着紧张、快速的思考状态。没有歇斯底里,没有撕心裂肺,没有批评指责,只是平淡的讲述一个又一个的故事,却让人陷入沉思,去思索这个社会这个时代这人与人之间的关系。

    这里没有深奥晦涩的哲理,只是生活中的点滴,女孩,酒吧,音乐,香烟,爱与性,一尘不染却又让人心痛。他的作品呈现在读者面前时,是一幅完整的对现代都市社会的描述,你看到的不只是很多密密麻麻的文字,看到的是一面清晰地摆在你面前的时代镜像。这个镜象是你生活在其中并且在里面亲身经历着酸甜苦辣、慢慢成长的时代的反映,所以在阅读的时候你已经把自己当作了书中的主人公,一点一点的跟随着他的脚步前进。在情节中体会自己的哀伤。我想,这毫无疑问的是村上的成就,更是他的小说得到如此众多的青年读者喜欢的根本原因。

参考文献: 远山茂树、今井清一、藤原彰著,邹有恒等译《日本近现代史》第1-3卷(北京:商务印书馆,1983年) 《村上春树的小说世界及其艺术魅力》林少华著 漓江出版社出版村上作品集之总序 [日]村上春树《且听风吟》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《1973的弹珠球》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《寻羊冒险记》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《开往中国的小船》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《世界尽头与冷酷仙境》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《旋转木马鏖战记》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《再袭面包店》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《挪威的森林》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《舞舞舞》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《国境以南 太阳以西》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《奇鸟行状录》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《海边的卡夫卡》林少华译 上海译文出版社出版 [日]村上春树《天黑以后(after dark)》林少华译 上海译文出版社出版

村上春树的论文

二、求马思论文一篇

深化对马克思劳动价值论的认识——简析从概念上理解劳动是创 论文关键词:劳动价值论;马克思;财富 论文摘要:劳动价值论自创立以来,一直广受争议。国内关于劳动价值论经过多次讨论,所得出的结论也不尽相同。劳动创造价值,关于这一结论没有疑议,问题就在劳动是不是创造价值的唯一源泉。在对这个问题的理解上要注意三点:首先是价值的概念;其次是创造价值的源泉;最后是劳动到底是不是唯一源泉。

劳动价值论的认识虽然经过多年强烈的争论,但对马克思的《资本论》理解不同,所得到的结论也不尽相同。劳动首先是创造价值的一个重要源泉,在这一观点上学者没有形成分歧。不同学者争论的焦点集中体现在劳动是不是创造价值的唯一源泉,物化劳动即非劳动要素是否创造价值。因为对这一问题的理解不同,进而在两种含义的社会必要劳动时间与价值决定问题、转形问题、按生产要素分配等问题上产生不同的见解。 一、价值的概念 马克思的《资本论》是从商品分析开始的,而马克思的价值概念是从商品中引出。“劳动是唯一的价值源泉”价值是凝聚在商品中无差别的人类劳动。对于这句话的理解要从以下几个层次分析:其一,这句话说明了价值是凝聚在商品中的,所以不是商品的物品就无从谈起价值。其二,价值是人类劳动创造的,这就说明了如果没有人类劳动的物品也不具有价值。其三,无差别的,说明价值衡量的是一个共性问题,用共性来衡量区别个性,而这个共性就是人类抽象劳动。其四,马克思说的劳动不只是体力劳动,而是包含体力劳动和脑力劳动。 本文来自第一论文网农民把它拿到市场上销售,并且顺利的被买走,那么它就是商品,就体现出价值。同样的东西,只是因为它有没有拿到市场上出售(即它是不是商品)就决定了他是否具有价值。是否为商品成为物品具有价值的一个重要因素。其次,价值是人类劳动创造的,如果缺乏人类劳动它就不具备价值。自然界中有许多物品有这样的特性。比如,自然界的水,没有经过人类加工,它就只有使用价值而不具有价值。但是,一旦由水厂加工,经过处理后的水就具有价值。因为现在水中含有人类劳动。人类的劳动成为物品是否具有价值的又一重要因素。 再次,创造价值的人类劳动是无差别的。形成商品价值实体的劳动是相同的无差别的劳动,是同一的力量的耗费。创造价值的人类劳动是无差别的,即人类的抽象劳动。人类的具体劳动创造使用价值,即一个物品的有用性,而创造物品的价值的是人类的抽象劳动。这就说明了创造价值的只能是人类抽象劳动,同时也说明了衡量物品是否具有价值的只能是人类的抽象劳动。

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三、谚语地理论文 天气

我国是气象观测开始最早的国家之一,殷代的甲骨文里已有许多卜雨问晴的记载。有人对317片甲骨进行统计,发现其中104片是与气象有关的。其中卜雨的有93片,卜晴的有4片,卜暴风雨的有5片,卜雪、卜雹的各1片。这是已知的世界上最早的天气预报。 中国论文网 人生活在大气之中,天气气象条件是影响人体生理、心理感觉的一种重要因素。人类适宜生存的气象要素范围是有限的,当气象要素高于或低于一定的阈值时,就会对人类的身心健康产生不良影响,引起身体的不适、情绪波动,进而诱发疾病,促使旧病复发等。 早在2000年前,人类就开始观察天气与健康的关系了。我国《黄帝内经・素问》就阐述了天气、气候对人体健康与疾病的影响及其变化规律,如书中“人以天地之气生,四时之法成”,就强调了人与自然界阴阳四时气候变化息息相关,人与自然界四时气候变化是一个动态的整体。 一些研究表明,气温过高或过低可以引发多种疾病,甚至死亡。例如,大家都知道夏季当气温接近或高于人体温度时,如果身体不能及时散热,就会发生中暑。气温过低,可以造成冻伤,支气管炎的发病指数随温度的下降而增加,在最冷月份发病最多。天气民谚中,有许多是预报温度变化的,如“奇热必有奇寒”是指入冬以后如果持续温暖,则一旦冷空气袭来,降温可能剧烈、持久。放眼于更长的时间范畴,如果连续数年暖冬,就得留心终归会来一个寒冬。天气民谚教会我们初步识冷暖,让我们对温度变化易引起的疾病能够提早预防。 某些疾病的发生、发展与气压的高低有关系。民谚中有“天气闷热不舒服,有雨不过午”的说法,即下雨前空气中水汽增大,气温湿热,人体中的水分和热量不易散发,因而会引起不舒服的感觉。 空气湿度的大小,也直接影响人体各种生理机能。从民谚“南风暖,北风寒,东风潮湿西风干”可知,不同风向的风会对当地的空气湿度产生不同影响。空气湿度大,流脑发生率低;但相对湿度过高,人体会缺乏自控力,感到烦躁不安;干燥空气使鼻腔、气管黏膜脱水,弹性下降,容易出现鼻腔流血。 《金匮要略》说:“风虽能生万物,亦能害万物。”这说明风对人类健康也具有二重性,当然此处的风并非单一指气象意义上的风。有研究表明,死亡高峰时段多与风速高峰时段有关。 天气条件及其变化不仅影响人的生理健康,对人的心理情绪方面的影响也非常明显。有利的天气条件,可使人们情绪高涨、心情舒畅,生活质量和工作效率提高;而不利的天气条件,则使人情绪低落、心胸憋闷、懒惰无力,甚至会导致一些疾病和异常行为。例如,高温、高湿、阴雨以及一些异常天气都不利于人的心理健康。资料表明,连阴雨天气对人的心理健康有很大影响。古语说“天昏昏令人郁郁”,意思就是在阴雨连绵的季节,人们的精神较懒散,心情也不畅快,影响工作效率。研究发现,阴雨天气之所以影响人的心理健康,主要是因为阴雨天气下光线较弱,人体分泌的松果激素较多,这样,甲状腺素、肾上腺素的分泌浓度就相对降低,人体神经细胞也就因此“偷懒”,变得不怎么“活跃”,人也就会变得无精打采。 由于我国地域辽阔,各地天气气候有所差异,因此天气谚语e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333361303133流传于全国各地,北起黑龙江,南至南海诸岛,东起东海,西至新疆、西藏,随处可见天气谚语。 例如南海的西沙群岛有不少关于台风的天气谚语,如“古龙晒太阳,不久台风狂(到)”,“古龙晒太阳”是指在太阳下方有一束橙黄色的黄带;东海同样有很多关于长、中、短期天气变化的谚语,如舟山群岛的“上灯遇风暴,稻花风吹落”,是说正月十三(上灯)到十八(落灯)如果遇上偏北大风,则预示着六、七月早稻扬花或收割的时候会有台风影响;新疆、西藏也都有不少天气谚语,如新疆南部的“冬雪大,来年春暖多风沙”,西藏的“春天风沙大,夏天雨水少”等等。 天气谚语的内容非常丰富,有描述气候的,不少地方都有“十二月歌”、“九九歌”,如湖南省韶山地区就有“正月阴,二月星,三月四月大雷公,五月雨,六月晴,七月八月有大风,九月寒霜十月雪,十一十二寒潮节”;在华北和黄淮地区也有“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九沿河看柳,七九河开,八九雁来,九九加一九耕牛遍地走”等等。有些则反映了气象关系,“霜后暖,雪后寒”就是一例,意思是说,霜冻一般出现在冷空气侵袭后的高压控制下,霜后多是风小、天晴、阳光明媚的天气,自然比较暖和;下雪常是冷空气的前锋和暖湿空气相遇产生的,冷空气的主力还在后面,而且雪对太阳辐射能吸收很少,这也是雪后寒的原因之一。 许多谚语是关于长期、中期、短期天气变化的,在长期天气变化的谚语中,又有关于旱涝、降水和冷暖趋势的,关于降水过程和冷空气活动的,以及关于稻冻、大风、冰雹、台风的等等。 分散流传在广大群众当中的天气谚语,其中绝大多数均有深刻的科学道理。例如“久晴大雾阴,久雨大雾晴”的道理是:久晴时,空气中水汽一般较少,形成大雾的可能性很小,如果出现大雾,说明有外来暖湿空气向本地输送,天气将转阴雨;久阴时,空气中水汽一般较多,但因云层覆盖,地面热量不易散失,温度不会剧烈下降,也不容易出现大雾;如果出现大雾,说明天空云层消失,天气将转晴好。又如预报近日晴天的天气谚语“早要天穿顶,暮要四脚悬”的科学道理为:晴天的夜间在地面可凝成低雾,但不可能成云,故第二天早上“天穿顶”――无云,这是天气晴好的保证;晴天午后还可生成一些云彩,但地平线附近是悬空的、干净的,这种云如产生在本地,不久会消失,所以“四脚悬空”也是未来天气晴好的征兆。 其他天气谚语也大都存在着一定的科学性,它是世代劳动人民智慧的结晶,是现代气象科学的摇篮。由于它既能预测天气又具有简便、实用的优点,因而在我国已流传了数千年,至今仍在人民群众中流传、使用,并得到补充和发展。在气象科学高度发展的今天,它对气象预报工作,仍有不可忽视的参考价值。 但这种来自民间经验的预测天气的方法也有很大的局限性。首先,用天气谚语预测天气实际上是凭人的视觉、听觉、感觉和经验,过于主观,缺乏定量数据;其次,这种预测通常只能对即将到来的天气变化做短期的预测,很难做到对一个天气变化整个周期的预测,即使有推测也不一定准确,如山东省气象局曾通过对比分析1977年~2004年农历八月十五日与次年农历正月十五日济南20时地面观测资料,对天气谚语“八月十五云遮月,正月十五雪打灯”进行验证,结果发现,八月十五云遮月,正月十五不一定雪打灯,而八月十五与正月十五都能看到月亮的现象出现较多。 还有很重要的一点是,一个地方的看天经验,仅适合于当地或本地区,视野局限在头顶上的一块天地,看不出天气系统的移动,更不能了解天气演变的物理过程。如台风在离我国几千公里以外的洋面上形成、发展,台风何时形成?沿什么路径移动?将从何处登陆影响我国?这些用天气谚语是无法作出准确的预报和判断的。 现代气象学指出:世界风云变幻不是一个地方、一个局部起决定作用的,而是东西半球、南北半球的大气综合运动、互相影响的结果,只凭人的视觉、听觉、感觉和经验,或者说根据天气谚语,是无法知道距离遥远的地方正在出现和将要出现什么祥的天气的。另外,用天气谚语预测当地天气,也只能得出定性的结果、无法得到定量的结果。 虽然有其局限性,但是来自民间的丰富多彩的天气谚语仍然是宝贵的智慧财富。我们如果能熟识这份来自民间的“天气晴雨表”,并结合现代的科学的天气气象预报,就能够更好的顺应自然界四时不同季节气候变化,预防疾病的发、生发展,长久保持身心健康。

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四、有关尼古拉兹的论文

1、题目:题目应简洁、明确、有概括性,字数不宜超过20个字(不同院校可能要求不同)。本专科毕业论文一般无需单独的题目页,硕博士毕业论文一般需要单独的题目页,展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。 2、版权声明:一般而言,硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明,独立成页。个别本科毕业论文也有此项。 3、摘要:要有高度的概括力,语言精练、明确,中文摘要约100—200字(不同院校可能要求不同)。 4、关键词:从论文标题或正文中挑选3~5个(不同院校可能要求不同)最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。 5、目录:写出目录,标明页码。正文各一级二级标题(根据实际情况,也可以标注更低级标题)、参考文献、附录、致谢等。 6、正文:专科毕业论文正文字数一般应在3000字,本科文学学士毕业论文通常要求8000字,硕士论文可能要求在3万字(不同院校可能要求不同)。 毕业论文正文:包括前言、本论、结论三个部分。 前言(引言)是论文的开头部分,主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识,并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要,篇幅。 本论是毕业论文的主体,包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果,分析问题,论证观点,尽量反映出自己的科研能力和学术水平。 结论是毕业论文的收尾部分,是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文,加深题意。 7、致谢:简述自己通过做毕业论文的体会,并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。 8、参考文献:在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料,所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列,也可以按照音序排列(正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号)。 9、注释:在论文写作过程中,有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。 10、附录:对于一些不宜放在正文中,但有参考价值的内容,可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。

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